В конце ноября постоянная экспозиция зарубежного искусства Национального музея искусств Молдовы пополнилась уникальными экспонатами: иконами-таблетками.

«Десять таблеток (восемь миней и две сюжетные иконы) поступили в музей из частной московской коллекции в 1980-82 годах, - рассказывает искусствовед Полина Коломеец-Сафронова, заместитель директора музея по хранению. - В этом году иконы прошли частичную реставрацию (реставратор Наталья Голенко), были очищены, приобрели экспозиционный вид и выставлены в рамках постоянной экспозиции зарубежного искусства».

Искусствовед объяснила, что таблетки – это небольшие двусторонние иконы, написанные на покрытых левкасом холстах, предназначенные для того, чтобы класть их на аналой в дни церковных праздников. В том числе и минеи. Минеи – исключительно русское явление. Недаром они привлекли такое внимание Антиохийского патриарха Макария, чье путешествие в Россию в первой половине XVII века описал его сын архидиакон Павел Алеппский.

Таблетки были чем-то необычным, и вот что о них писали. «...В соборах Архангельском и Благовещенском, и во многих больших церквах и монастырях находятся ковчеги наподобие книги, крытые бархатом или парчой, посеребренные и позолоченные. Они заключают в себе двенадцать изящных икон на тоненьких дощечках, на каждой иконе с обеих сторон изображены святые одного месяца. Или ковчег заключает в себе шесть образов, и тогда на каждой стороне образа бывает изображение святых одного месяца. Эти ковчеги именуются годовыми, ибо в них заключаются иконы всех святых, коих память совершается в течение дней года, со всеми господскими праздниками, семью (вселенскими) соборами и иными праздниками и святыми, греческими и русскими...».

В целом таблетки, иконы и минеи дают представления о творческих исканиях новгородской иконописи конца XV – начала XVII веков. «Разглядывая таблетки, мы можем увидеть довольно усложненную тематику, - продолжает экскурсию Полина Коломеец-Сафронова. - Кроме изображения праотцов, отшельников, отцов церкви, преподобных и других святых, встречаются и многофигурные композиции праздников и страстей: «Воздвижение креста», «Собор архангелов», «Собор апостолов», «Спас Нерукотворный», «Покрова», «Три отрока в пещи огненной» и другие. Все эти сюжеты не образуют стройную иконографическую систему, а объединяются по принципу святцев. Также для таблеток характерна тяга к замысловатым сюжетам, интерес к многофигурным композициям. Именно с появлением таблеток из новгородской живописи исчезает былой лаконизм, композиции становятся все более перегруженными и дробными, пропорции фигур приобретают хрупкость. По своей сути таблетки – это отточенное рафинированное искусство, рассчитанное на вкусы высших сословий».

Мы наблюдаем, как иконописцы размещают большое количество фигур на очень тесном пространстве. И тем самым простые и лаконичные сцены превращаются в сложные композиции, с размещенными друг над другом многочисленными рядами персонажей. Особенно это касается миней, где автору нужно было вместить на ограниченном пространстве все праздники и всех святых, относящихся к каждому месяцу.

«Письмо таблеток тщательное, колорит красочный, с применением золочения, - обращает внимание искусствовед. - Лишенные строгой симметрии, композиции полны внутренней, интуитивно обретенной логики, когда все становится на свои места, хотя по сути в иконах все условно и ирреально. Удивительна слаженность частей, взаимно друг друга дополняющих и уравновешивающих. В этом – многовековая традиция иконописи, ценящей ритм плоскости».

Одним из популярных сюжетов новгородской иконописи является сюжет «Три отрока в пещи огненной» из библейской книги пророка Даниила. Сзади возвышается колонка с языческим идолом, которому отказываются поклониться юноши, за что и были осуждены царем Навуходоносором на мученическую смерть. Внезапно явившийся ангел спасает их, и языки пламени не в силах причинить им вред. Исполнители царского указа падают ниц, закрываясь от божественного света, идущего от ангела. В фигурах юношей много легкости и жизнерадостности, в их образах – вера в чудесную победу над огненной стихией. В расположении фигур и изображении печи чувствуется интерес иконописца к решению сложных пространственных задач.

Полина Коломеец-Сафронова провела небольшой экскурс в историю уникальных экспонатов. В русской иконописи XIV- XV веков существовали три крупные художественные школы: псковская, новгородская и московская. Именно произведения, созданные в этих городах, оказали влияние на развитие русской иконописи в целом.

Избегнувший татарского нашествия Новгород переживал в этот период блестящий расцвет. На раннем этапе новгородское искусство испытало влияние византийской живописи благодаря заезжим мастерам Феофану Греку и «гречину Исайе». В дальнейшем оно пошло самостоятельным путем. Кроме фресок, новгородские мастера писали множество икон, которые по своему художественному уровню и стилистическим особенностям могут быть объединены в самостоятельную блестящую художественную школу высокого уровня.

На смену архаическим иконам первой половины XIV века приходят заимствованные из Византии житийные иконы. Однако местные традиции привнесли в них особенные черты. Их художественный язык лаконичен, доминируют чистые сияющие цвета с преобладанием киновари, и непременно присутствуют элементы, заимствованные из реальной жизни. Таким образом, к концу XIV века окончательно вырабатывается характерный стиль новгородской иконописной школы.

А следующее столетие считается вершиной расцвета новгородской живописи. Наряду с утвердившейся в предыдущем веке стилистикой появляются утонченность, поэтичность, множественные вариации одних и тех же образов. Формы упрощаются и геометризируются, почти исчезает их объем, главный акцент ставится на силуэте. Вырабатываются композиционные схемы - легко обозримые, разреженные. К концу столетия наблюдаются некоторые стилистические изменения. Трактовка образов приобретает сухость и каллиграфичность. Усложняются архитектурные формы, одеяния богато орнаментируются. Появляется тяга к мягким плавным линиям и к более упрощенной трактовке ликов.

На рубеже XV- XVI веков наблюдается дальнейшее усложнение сюжетов, обилие мелких подробностей. Иконы словно утрачивают свой священный характер и обретают качество произведений искусства. «Лебединой песней» новгородской иконописи той поры являются двусторонние таблетки из Софийского собора. На сегодняшний день известные места хранения таблеток – Москва, Санкт-Петербург, Суздаль, Лондон.