Студия театральной импровизации ZaO 17 лет назад искала сезон для кишиневского карнавала. Выбрали лето. И только в этом году обнаружили, что летний карнавал в наших краях существует так же давно, как зимняя Маланка! Это — Русалии. Почему же летнее вторжение фей — сынзян — все-таки является карнавалом?

История и другие тайны

Так получилось, что я наблюдаю за приключениями этого театра с 2007 года, когда он открылся в галерее Brancusi на экспозиции графики Сальвадора Дали. Бывают журналистские расследования, а у меня — журналистское наблюдение.

Эта театральная команда искренне полагает, что чудо или тайна находятся в основе любого явления реальности, и уж конечно — в основе искусства. Тезис известный и потому обыденный. Непривычно другое: в Студии он подтверждается постоянно. И в том, что импро-драму можно играть без всяких подготовленных сюжетов, опираясь на интуитивную аналитику. И в том, что зрители могут участвовать в игре, поднимаясь на уровень художественного акта. И в том, что утраченный многовековой карнавальный ритуал может заново родиться в нашем городе.

Например, ZaO-Театр упорно работает над тайнами создания историй. «В начале студийного процесса я была больше драматургом, чем режиссером, - говорит Елена Кушнир, директор Студии. - И для меня импровизация оказалась надеждой прикоснуться к источнику историй, откуда пришли таинственные, безграничные сюжеты, которые завораживают нас в мифах, в искусстве, в жизни. Истории, сделанные из той же ткани, что сны и откровения. Я мечтала о них не только как писатель, но и как человек. И я не обманулась, импровизация действительно приводит к этому источнику».

Задача спонтанного, нелинейного и глубокого выстраивания истории уточняется с каждым сезоном театра. Драматический репертуар Студии рассматривает историю в различных ракурсах-вариациях, как бы побуждая ее проявить свою феноменальную сущность. И эта интенция получила подтверждение в карнавале.

Про Капру и Персефону

Работая над сценарием «VARA CHIȘINĂUIANĂ 2024», ZaO-Студия сделала два открытия, глубоко связанных с корнями молдавской культуры.

«Мы наконец осознали, что в основе карнавала — сюжет о смерти и воскресении, - говорит Владимир Шиманский, художественный руководитель Студии. – В молдавском сельском карнавале умирает и воскресает Капра, но она — не главное действующее лицо. Она - смеховой персонаж из свиты шутов, которые пытаются рассмешить прекрасную Маланку, плачущую о своей несчастной любви. Тем не менее, Капра — символ плодородия, а значит, ее воскрешение связано с темой Элевсинских мистерий Древней Греции; это ритуал возвращения из царства мертвых Персефоны. Дочь богини плодородия Деметры должна воскреснуть, иначе ее мать не утешится и урожая не будет! Таким образом, в нашем карнавале плачущая Маланка — аналог Деметры, которая рыдает о дочери, а Капра — смеховой пародийный вариант Персефоны. Воскрешения логичны, ведь карнавал изначально был инсталляцией рая на земле, утверждением настоящей, истинной реальности, где вместо голода — пир на весь мир, вместо вражды и неравенства — общность, а вместо всеподавляющего страха смерти — смеховое преображение и преодоление смерти. Но от внимания ускользает, что воскрешающий акт — основной! Теперь мы определили его как Большую карнавальную историю и внесли в структуру игры».

Именно по сюжету воскрешения Студия определила, что в наших краях летний карнавал живет не первую тысячу лет. Это Русалии, которые происходят на Балканах в период с Вознесения Христова до Ивана Купалы. Их главный ритуал — танец, исцеляющий больных; исцеление человека от болезни в расширительно-карнавальном понимании равно исцелению мира от смерти. «Честно говоря, у меня вплоть до этого года были сомнения насчет того, что мы правильно выбрали лето, - рассказывает Елена. - Ведь родной сезон здешнего карнавала — зима, Рождество! Но теперь все подтвердилось».

Исцеление любовью

Корни этого ритуала — Розалии, античное поминовение мертвых с плетением венков из роз. Розалии на Балканах превратились в Русалии и вызвали в привычный мир «русалок» - фей, сынзян. И Розалии, и Русалии, очевидно, были карнавальной отменой границ между разными слоями мироздания — еще один карнавальный признак цельности, единения миров. Это единение открывает дорогу чудесам: сынзяны, которые приходят в нашу реальность, — носители исцеляющей магии. А русальи — команда мужчин, которые путешествуют по селам, исцеляя больных танцем. В 19 веке они переодевались в женские платья и закрывали платками лицо, потому что воплощали пляску фей-сынзян. Танцоры — в Молдове это кэлушары — достигают особой невесомости, полета, ощущения левитации; такое усиление небесной вертикали присутствует в молдавской фольклорной культуре — и в музыке, и в хореографии.

«Я испытала настоящее потрясение, когда поняла, что русальскую историю мы придумали и сыграли на карнавале 2016 года в Дендрарии, ничего не зная о Русалиях, - говорит Елена Кушнир. - То есть она сама к нам пришла — в деталях, в подробностях! Как минимум, это доказательство глубинной метафизики искусства! Русальи подбрасывают больного на ковре, потом опускают на землю и прыгают через него (лечебные полеты сынзян). Когда исцелившийся человек вскакивает, на ковер «в обмороке» падает кто-то из танцоров, потому что разрушение никогда не уходит легко. Упавшего приводят в чувство, и жизнь побеждает окончательно.

В 2016-м был и ковер, и прыжки через «умершего» Шута-Трикстера. А когда Трикстер оживал, другой персонаж, потрясенный этим чудом, падал в обморок, и его все вместе спасали. В 2024-м, еще до информации о русальских ритуалах, мы добавили в игру подбрасывание: правда, на ткани подбрасывали огромный мяч. Но ведь шар — это образ мира, который тоже нуждается в исцелении!»

С 2010 года VARA CHIȘINĂUIANĂ варьирует сюжет о преображении смерти — в любовь, карнавального персонажа по имени Смертушка — в Коломбину. Это главное кишиневское дополнение карнавальной истории. Время разрушения закончилось, Смертушка больше не хочет враждовать с жизнью, ее притягивает и влечет к себе все красивое и настоящее. Но пока она может только воровать то, что понравилось, и вообще это все еще Смертушка: ведь Трикстер после соприкосновения с ней умирает! Когда чудо воскресения происходит, сынзяны ловят и «исцеляют» саму Смертушку, бережно снимая с нее черные одеяния; под ними оказывается разноцветный наряд Коломбины. И затем все играют карнавальную свадьбу Коломбины и Пастуха, персонажа, который помог сынзянам прийти в наш мир.

Роль Смертушки стала в этом году блестящим дебютом Анны Руденко, актрисы второго состава ZaO-Студии.

Итак, впервые «Большую карнавальную историю» как основной сюжет VARA CHIȘINĂUIANĂ сыграли 13 июля в Парке UTM (при активной поддержке Технического Университета Молдовы). Зрители — участники игры тренировались весь июнь в Доме Земства (благодаря помощи Ассоциации Oberliht и CSCI, Коалиции независимого культурного сектора). Общая структура истории сложилась в традиционную для ZaO-Студии архитектонику ритуала и драмы: сначала сюжет исполнили в ритуале, а затем шествие перенесло игру на другую площадку, где развернулась импро-драма на ту же тему. Причем впервые зрители без участия актеров сыграли важную составляющую часть VARA CHIȘINĂUIANĂ — карнавальное шествие с полифонией драматических миниатюр.

Один из фольклорных персонажей русальского сюжета — Драгайка, Царица сынзян. Ее имя совершенно неслучайно восходит к слову «dragostea». Любовь — энергетическая основа карнавала, а смех — проявление радости, главной эманации любви. Значит, исцеляет от смерти в Большой карнавальной истории именно любовь.

И это, пожалуй, самое главное.